第189章 讲述风筝节，建议修正风…
在睡袋上睡了一觉的林逸，醒来的时候发现天已经是下午了。而杜军他们则是围着暖炉坐在一起聊天。看到了已经起来的林逸，杜军对他说道：“醒了，来喝杯茶醒醒酒。”
林逸没有废话，结果杜军递过来的茶水喝了起来。他静静的坐在那里听着杜军，舒华等人在那里聊天。不过他们现在所聊的内容几乎都是关于规划凤县和栖凤山的发展方案。
虽然他们的方案都很好，出发点也是围绕着衣食住行等方面考虑的很全面，但是他们呢的这些方案在林逸看来根本就没有实施的意义，毕竟栖凤山有什么，林逸比他们还清楚。来凤县的这些年，林逸就发现凤县没有什么旅游资源，也没有自己的城市文化。更没有什么像样的公路。
“要想富，先修路。少生孩子，多种树。”这不是什么空话。可见修路对一个地方的发展有着举足轻重的地位。
就在杜军他们一番畅谈的时候，林逸还是给他们泼了冷水。“你们的讨论是挺好，但是有个前提你们没有考虑啊。”林逸看着他们说道，“首先，我们要知道凤县和栖凤山有什么值得吸引人的。其次，我们这里有什么特色是其他地方没有的东西。其三，在没有公路的前提下，我们最先要完善的便是公共交通设施，要知道不是所有的游客都会开车来玩。所以一切都是需要我们做好，完善了之后一切基础之后，才能考虑你们提出的东西。。。。。。”
“另外，我们还可以利用这片荒野做文章，建设人造风景等等。”说的有些兴奋的林逸，说的有些收不住嘴了。
“我们能拿这片荒野做什么文章？”凤英华看着林逸问道。
“做什么不行，虽然我们搞不了南方的那种园林，但是建一个我们北方独有的特色景观园，我想还是可以的。另外你们知道风筝节吗？”林逸看着杜军和舒华他们问道。
“‘风筝节’是啥啊。”舒华很是不解的问道。
“不是吧，你们真的不知道‘风筝节’？”林逸很是难以置信的看着他们问道。看到他们一脸不知的样子，林逸很是无语的解释道：“风筝节，起源于我们大夏国的唐朝，大夏国的很多城市现在也依旧有风筝节，而其他各国也几乎都有风筝节。不过可能是历经千年的变迁吧，这些国家的风筝节都已经不在同一个季节了。当然这些国家的风筝节加起来的话，节日的期限几乎延续全年。
风筝，在北方被称纸鸢，南方称鹞子。风筝这个名字，大约始于五代(公元907--960年)据明代郎瑛《询匈录》记载，五代有位叫李邺的，在宫中作纸鸢，引线乘风为戏，在纸鸢头上系竹哨，放飞时，风入竹哨，发出像筝一样的声音，故名之为风筝。
至于风筝是怎样发明的谁也说不清楚，有人说是我们的祖先受到风吹斗笠、树叶的启发，也有人说是受帆或帐篷的启发，还有人说是受了飞鸟的启发，众说纷纭，莫衷一是。但最早的风筝出现在大夏国，却是国际风筝界一致的公论。大夏国古代著名的哲学家墨翟(公元前468-376年)居鲁山时曾斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。这就是世界最早的风筝，别具匠心今已有2300多年历史。后来，墨翟把制造木鹞的方法传给他的学生公输班(又称鲁般、鲁班)，公输班又加以改进，用竹为材料制成竹鹊，能在空中飞三日之久。公输班还曾制木鸢以窥宋城，把风筝用于军事。早期的风筝还被用于传远消息、测量风力等。据《独异志》记载，太清三年(公元549年)梁武帝被叛军侯景困在南京附近的台城，简女献计作纸鸢藏诏于中，飞空传书，以谋援军，因风筝被敌方射下来而不果。
风筝作为一种娱乐工具，大约从唐代开始。公元713年，唐玄宗李隆基曾在山东蓬莱宫宜春院观看八仙过海风筝的放飞。宋代的《宣和风筝谱》有多处记载着帝王贵族玩赏风筝的情况。由于造纸术的出现，风筝改用纸糊，大大降低了费用，很快传入民间。此后，随着国际交往，风筝流传到世界各地。大不列颠帝国著名学者李约瑟在《大夏国科学技术史》中，把风筝列为向欧洲传播的重大科学发明之一。恰如一位外国风筝专家所说的:大夏帝国人民在两千年前就发明了风筝，这是举世公认的。风筝引起人类飞向天空的遐想，导致了世界上第一架真正飞机的发明。时代的进步使得风筝的作用也随着发生的变化。在历史上，风筝的用途曾经有过多次的转换，其最初的功能据说是用于军事，许多历史资料中都曾提到:汉将韩信曾将风筝放飞到空中，根据风筝的放飞线长度来计算到未央宫的距离之事。在史书中曾经记载过，公元559年，齐文宣帝下令让囚犯乘坐风筝，从八丈(大约26米高，今残台高12米)高的金风台上向下飞行，能够飞出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，各乘纸鸱以飞。结果，中有一个叫黄头的死囚乘风筝滑翔成功，安然飘到城外一个叫紫陌的地方，但后来又被捕，饿死在狱中。
。。。。。。
而到了明清时期，风筝的发展达到了鼎盛。由于年代距今不是太远，有不少的文献资料有关于风筝的记载。明清时期的风筝无论在大小、样式、扎制技术、装饰放飞技艺上都比从前有了很大的进步。明清风筝的装饰手法上也较过去丰富。风筝和各种民间工艺开始有机地结合起来。当时的年画作坊还用木版年画来印刷风筝纸，民用纸扎艺人所用的装饰手法和材料也多样化起来:有贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等。在音响装置上也有发展，除过去的响弓外，又以竹芦贴簧，缚鹞子之背，因风气播响，曰‘鹞鞭‘，在沿海一带，还有用葫芦、白果壳做成哨子，个数、大小不一地装在风筝上，发音雄浑，周围几里均能听到。明清时代，许多文学家、画家还以风筝为题材，吟诗作画，留下了不少佳作。明代画家徐渭(公元1521-1593年)晚年时画了许多风筝画，并题了许多风筝画诗，据后人统计有30多首。在杨家埠和杨柳青年画中也有以放风筝为题材的。当时，许多文人也亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送朋友，并认为这是件极风雅的一事。这其中以文学家、红楼梦的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鹞北鸢考工志〉对风筝进行了极为详尽的介绍，据传在这部书中介绍了43种风筝的扎制技法。
我说这么多你们明白我要说什么不？”说的口干舌燥的林逸在喝了一口水后问道。
“不知道。”杜军他们摇摇头说道。
“我的意思是你们可以见一个风筝广场，在每年春天的时候组织风筝大赛，到时候可以给选手么兜售一些风筝，也可以让他们自带风筝参赛。”林逸说道。
“这个注意真不错。”在明白了林逸的意图之后，杜军他们很是赞同的说道。
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林逸没有废话，结果杜军递过来的茶水喝了起来。他静静的坐在那里听着杜军，舒华等人在那里聊天。不过他们现在所聊的内容几乎都是关于规划凤县和栖凤山的发展方案。
虽然他们的方案都很好，出发点也是围绕着衣食住行等方面考虑的很全面，但是他们呢的这些方案在林逸看来根本就没有实施的意义，毕竟栖凤山有什么，林逸比他们还清楚。来凤县的这些年，林逸就发现凤县没有什么旅游资源，也没有自己的城市文化。更没有什么像样的公路。
“要想富，先修路。少生孩子，多种树。”这不是什么空话。可见修路对一个地方的发展有着举足轻重的地位。
就在杜军他们一番畅谈的时候，林逸还是给他们泼了冷水。“你们的讨论是挺好，但是有个前提你们没有考虑啊。”林逸看着他们说道，“首先，我们要知道凤县和栖凤山有什么值得吸引人的。其次，我们这里有什么特色是其他地方没有的东西。其三，在没有公路的前提下，我们最先要完善的便是公共交通设施，要知道不是所有的游客都会开车来玩。所以一切都是需要我们做好，完善了之后一切基础之后，才能考虑你们提出的东西。。。。。。”
“另外，我们还可以利用这片荒野做文章，建设人造风景等等。”说的有些兴奋的林逸，说的有些收不住嘴了。
“我们能拿这片荒野做什么文章？”凤英华看着林逸问道。
“做什么不行，虽然我们搞不了南方的那种园林，但是建一个我们北方独有的特色景观园，我想还是可以的。另外你们知道风筝节吗？”林逸看着杜军和舒华他们问道。
“‘风筝节’是啥啊。”舒华很是不解的问道。
“不是吧，你们真的不知道‘风筝节’？”林逸很是难以置信的看着他们问道。看到他们一脸不知的样子，林逸很是无语的解释道：“风筝节，起源于我们大夏国的唐朝，大夏国的很多城市现在也依旧有风筝节，而其他各国也几乎都有风筝节。不过可能是历经千年的变迁吧，这些国家的风筝节都已经不在同一个季节了。当然这些国家的风筝节加起来的话，节日的期限几乎延续全年。
风筝，在北方被称纸鸢，南方称鹞子。风筝这个名字，大约始于五代(公元907--960年)据明代郎瑛《询匈录》记载，五代有位叫李邺的，在宫中作纸鸢，引线乘风为戏，在纸鸢头上系竹哨，放飞时，风入竹哨，发出像筝一样的声音，故名之为风筝。
至于风筝是怎样发明的谁也说不清楚，有人说是我们的祖先受到风吹斗笠、树叶的启发，也有人说是受帆或帐篷的启发，还有人说是受了飞鸟的启发，众说纷纭，莫衷一是。但最早的风筝出现在大夏国，却是国际风筝界一致的公论。大夏国古代著名的哲学家墨翟(公元前468-376年)居鲁山时曾斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。这就是世界最早的风筝，别具匠心今已有2300多年历史。后来，墨翟把制造木鹞的方法传给他的学生公输班(又称鲁般、鲁班)，公输班又加以改进，用竹为材料制成竹鹊，能在空中飞三日之久。公输班还曾制木鸢以窥宋城，把风筝用于军事。早期的风筝还被用于传远消息、测量风力等。据《独异志》记载，太清三年(公元549年)梁武帝被叛军侯景困在南京附近的台城，简女献计作纸鸢藏诏于中，飞空传书，以谋援军，因风筝被敌方射下来而不果。
风筝作为一种娱乐工具，大约从唐代开始。公元713年，唐玄宗李隆基曾在山东蓬莱宫宜春院观看八仙过海风筝的放飞。宋代的《宣和风筝谱》有多处记载着帝王贵族玩赏风筝的情况。由于造纸术的出现，风筝改用纸糊，大大降低了费用，很快传入民间。此后，随着国际交往，风筝流传到世界各地。大不列颠帝国著名学者李约瑟在《大夏国科学技术史》中，把风筝列为向欧洲传播的重大科学发明之一。恰如一位外国风筝专家所说的:大夏帝国人民在两千年前就发明了风筝，这是举世公认的。风筝引起人类飞向天空的遐想，导致了世界上第一架真正飞机的发明。时代的进步使得风筝的作用也随着发生的变化。在历史上，风筝的用途曾经有过多次的转换，其最初的功能据说是用于军事，许多历史资料中都曾提到:汉将韩信曾将风筝放飞到空中，根据风筝的放飞线长度来计算到未央宫的距离之事。在史书中曾经记载过，公元559年，齐文宣帝下令让囚犯乘坐风筝，从八丈(大约26米高，今残台高12米)高的金风台上向下飞行，能够飞出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，各乘纸鸱以飞。结果，中有一个叫黄头的死囚乘风筝滑翔成功，安然飘到城外一个叫紫陌的地方，但后来又被捕，饿死在狱中。
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而到了明清时期，风筝的发展达到了鼎盛。由于年代距今不是太远，有不少的文献资料有关于风筝的记载。明清时期的风筝无论在大小、样式、扎制技术、装饰放飞技艺上都比从前有了很大的进步。明清风筝的装饰手法上也较过去丰富。风筝和各种民间工艺开始有机地结合起来。当时的年画作坊还用木版年画来印刷风筝纸，民用纸扎艺人所用的装饰手法和材料也多样化起来:有贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等。在音响装置上也有发展，除过去的响弓外，又以竹芦贴簧，缚鹞子之背，因风气播响，曰‘鹞鞭‘，在沿海一带，还有用葫芦、白果壳做成哨子，个数、大小不一地装在风筝上，发音雄浑，周围几里均能听到。明清时代，许多文学家、画家还以风筝为题材，吟诗作画，留下了不少佳作。明代画家徐渭(公元1521-1593年)晚年时画了许多风筝画，并题了许多风筝画诗，据后人统计有30多首。在杨家埠和杨柳青年画中也有以放风筝为题材的。当时，许多文人也亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送朋友，并认为这是件极风雅的一事。这其中以文学家、红楼梦的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鹞北鸢考工志〉对风筝进行了极为详尽的介绍，据传在这部书中介绍了43种风筝的扎制技法。
我说这么多你们明白我要说什么不？”说的口干舌燥的林逸在喝了一口水后问道。
“不知道。”杜军他们摇摇头说道。
“我的意思是你们可以见一个风筝广场，在每年春天的时候组织风筝大赛，到时候可以给选手么兜售一些风筝，也可以让他们自带风筝参赛。”林逸说道。
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